क्या पहले किसी महिला ने वेद पढा है?
क्या किसी महिला ने गायत्री पाठ, संध्या आदी कि है ?
वैदिक महिलाएं कौन और कैसी थी ?
वेद सभी मनुष्यों के लिए है। वेद सर्वशक्तिमान ईश्वर की वाणी है। जिस प्रकार पृथ्वी, जल, वायु, सूर्य, आकाश ईश्वर द्वारा बनाए गए हैं और सभी मनुष्यों के लिए हैं, उसी प्रकार वेद भी सभी मनुष्यों के लिए हैं।
यजुर्वेद 26/2 में स्पष्ट कहा गया है कि वेद सभी मनुष्यों के लिए हैं। यह कहता है-
“यथेमां वाचं कल्याणीमवदानि जनेभ्यः।"
"मैं मानवता के लाभ के लिए इस नमस्कार भाषण (वेद) को संबोधित करता हूं।"
वेद एक विद्वान बेटी की प्रशंसा करता है और कहता है: एक लड़की को भी बड़े प्रयास और देखभाल के साथ शिक्षित किया जाना चाहिए।
लड़कियों को उपनयन और वेदों का अध्ययन करने का विशेषाधिकार प्राप्त था; लड़कों की तरह। महिलाओं ने एक गुरु के तहत शिक्षा पूरी करने के बाद धार्मिक संस्कार किए। यम स्मृति कहती है कि- प्राचीन काल में, महिलाओं के पास "उपनयन संस्कार" हुआ करते थे, उन्होंने वेद का अध्ययन भी किया था।
हरिता धर्मसूत्र में, महिलाओं को दो वर्गों में विभाजित किया गया था:
1. ब्रह्मवादियों-
"तत्र ब्रह्मवादिनीम्म् उपनयनं अग्निबधनं वेदाध्ययनं स्वगृहे शिक्षा इति।" ब्रह्मवादिनी एक ऐसी महिला थी जिसने यज्ञोपवीत संस्कार के बाद वेदों का अध्ययन किया था और बाद में शादी कर ली या कुंवारे रह गए। ब्रह्मवादिनी का शाब्दिक अर्थ है ‘वह महिला जो ब्रह्म के बारे में बोलती है’। ब्रह्मवादिनी जिसका उपनयन संस्कार किया गया है उसे यज्ञ करना, वेदों का अध्ययन करना और जो लोग भिक्षा वृत्ति में स्वयं का आचरण करते हैं।
याज्ञवल्क्य की पत्नी मैत्रेयी भी एक ब्रह्मवादिनी थीं।
2.सद्योबधूनां -
"सद्योबधूनां तू उपस्थिते विवाहे कथंचित् उपनयनं कृत्वा विवाहः कार्यः। "
सद्योवधु एक ऐसी महिला थी, जो गुरुकुल में वैदिक शिक्षा से गुजरे बिना यौवन की प्राप्ति के तुरंत बाद विवाह कर लेती है या वधु बन जाती है। पराशर स्मृति पर माधव संहिता कहती है:
|| योपायनं च क्रतुश्च पश्यद् विभावम करोति स ब्रह्मवादिनी |
ततैव यं प्रथमाता अपानानां कृत्वा दुः वाव विभाव विद्या ततो वेदमधित सा सद्योवधुः ||
जिसका अर्थ है: "वह जो वेद का अध्ययन करता है, उसके बाद उपनयन और फिर विवाह होता है, ब्रह्मवादिनी है। वह जो उपनयन के तुरंत बाद विवाह कर लेती है और फिर वेद का अध्ययन करती है, वह श्योदेव है।"
शास्त्रों में महिलाओं के "पंडिता" होने के बारे में महाभाष्य में स्पष्ट उल्लेख है। जैसे इसका उल्लेख "इडशच" 3 के महाभाष्य में मिलता है 3 | २१।
वैदिक ऋषिका
लोपामुद्रा, गार्गी, मैत्रेयी आदि कई ऐतिहासिक रूप से प्रसिद्ध ऋषिकाएं हैं। उनमें प्रमुख थे लोपामुद्रा, विश्ववारा, सिकता, घोषा और मैत्रेयी।
मैत्रेयी, (याज्ञवल्क्य की पत्नी) को ऋग्वेद में लगभग दस भजनों के साथ मान्यता प्राप्त है।
लोपामुद्रा ऋषि अगस्त्य की पत्नी थीं। ऋग्वेद में एक भजन के लिए उसे जिम्मेदार ठहराया गया है।
ऋग्वेद की ऋषियों की सूची बृहददेवता के 24 वें अध्याय में मिलती है।
आइए देखते हैं कि इतिहास इसके बारे में क्या कहता है।
1.) रामायण (अयोध्या कांड), कौशल्या अग्निहोत्र करती थीं।
"सा क्षौमवसना हृष्टा नित्यं व्रतपरायण।
अग्निं जुहोति स्म तदा मन्त्रवत्कृतमगगला ति " २.२०.१५।
सदैव व्रतों के पालन में लगे, रेशम के कपड़े में कौसल्या (तब) की माला शुभता के अनुष्ठान कर रही थी, मंत्रों (वैदिक भजनों) के अनुसार अग्निदेव को अर्पण कर रही थी। उनकी मां कुशाल की उच्च कोटि की संतान ने उनके वशीकरण संस्कार (आचमन) किए और उनका आत्म शुद्धिकरण किया, राम के लिए शुभ अनुष्ठान किए।
"साऽवनीय तमायासमुपस्पृश्य जलं शुचिः।
चकार माता रामस्य मङ्गलानि मनस्विनी।।2.25.1।"
सीता की संध्या वंदन:
हनुमान लंका में सीता की तलाश में अशोक उद्यान गए, लेकिन उन्हें सीता नहीं मिली। हनुमान ने वहां एक पवित्र जल नदी देखी। हनुमान को यकीन था कि अगर सीता यहां होंगी, तो वह निश्चित रूप से यहां संध्या वंदना करने आएंगी।
सन्ध्याकालमनाः श्यामा ध्रुवमेष्यति जानकी।
नदीं चेमां शुभजलां सन्ध्यार्थे वरवर्णिनी॥5.14.49॥
निश्चित रूप से सुंदर परिसर की वह महिला, सुंदर जानकी इस नदी में आएगी संध्या अनुष्ठान करने के लिए पवित्र जल के साथ बहना।
२.) महाभारत में शिव, सिद्ध, श्रीमति और श्रुतावती नामक ब्राह्मणी का वर्णन निम्नलिखित शब्दों में मिलता है।
अतः वैदिक ज्ञान का अध्ययन करने के लिए महिलाओं के अधिकारों को नकारना, यज्ञोपवीतम संस्कार और वेद अदयन को अन-वैदिक है। वेदों में एक भी संदर्भ नहीं है जो महिलाओं को इन अधिकारों से वंचित करता है।
वैदिक महिला -
वैदिक परंपरा महिलाओं को समाज को बनाए रखने के लिए अधिक प्रासंगिक के रूप में पहचानती है। वेद उसके दुर्लभ गुणों के बारे में बात करते हैं।
ऋग्वेद (6.61.4) कहता है-
'प्र णो देवी सरस्वती वाजेभिर्वाजिनीवती। धीनामवित्र्यवतु॥ (ऋषि-भरद्वाजो बार्हस्पत्यः )
अर्थात्, सीखने की देवी (सरस्वती), दिव्य गुणों से संपन्न, बुद्धिमान और शक्तिशाली बुद्धि की रक्षक, हम पर शक्ति प्रदान करके हमारी रक्षा कर सकती है। अथर्ववेद उन्हें धर्म या सत्य व्यवहार के प्रतीक के रूप में वर्णित करता है। महर्षि मनु मनुस्मृति में कहते हैं (२.१४५)
एक आचार्य (प्राचार्य) का पद 10 सामान्य शिक्षकों के बराबर है, एक पिता का पद 100 आचार्यों के बराबर है। एक माँ का पद 1000 पिताओं के बराबर है। महर्षि मनु ने माँ को इतना उच्च स्थान क्यों दिया जो एक महिला है?
सिर्फ इसलिए कि एक पढ़ी-लिखी मां अपने बच्चों को पहले संस्कार के रूप में अच्छी संस्कार और शिक्षा देती है।
ये विचार बच्चे के मन में बाद के युग के अपने दृष्टिकोण और मूल्यों का निर्माण करते हैं।
मनुस्मृति (3-56) भी ~ घोषित करती है-
यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः ।
यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः॥
महिलाओं के लिए का यज्ञोपवीत अधिकार
उपनयन या यज्ञोपवीत संस्कार यह दर्शाता है कि इसके बाद लड़का या लड़की वैदिक ज्ञान की खोज शुरू करेंगे और आधुनिक रूप में अपनी औपचारिक शिक्षा शुरू करेंगे। वैदिक आज्ञाओं के विरोध में, लड़कियों को पुराणिक काल में यज्ञोपवीत पहनने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था और परंपरा अभी भी जारी है। हालाँकि, वैदिक संस्कृति लिंग के यज्ञोपवीत को स्वीकार करने का अधिकार प्रदान करती है क्योंकि ज्ञान और सीखने का अधिकार पुरुषों और महिलाओं दोनों को दिया जाता है। गोभिल्य गृह्यसूत्र 2-1-19 कहता है
"प्रवरविम यजजोपेतेनमे अभ्युदयानां जपते सोमो-अदत गन्धर्वै आईटीआई"
अर्थात दुल्हन को यज्ञोपवीत पहनना आवश्यक था प्राचीन काल के दौरान लड़कियों पर उपनयन संस्कार किया जाता था और वे वैदिक ग्रंथों का अध्ययन करते थे जैसा कि स्मृति चंद्रिका और संस्कार प्रकाश से स्पष्ट है
“पुराकल्पे हि नारीणां मौञ्जीबन्धनमिष्यते| अध्यापनं च वेदानां सावित्रीवाचनं तथा ||”
पराशर संहिता और स्मृति चंद्रिका के अनुसार, दो प्रकार की महिलाएं हैं - वे जो ब्रह्मवादिनी हैं और दूसरी सद्योवधु। ब्रह्मवादिनी जिनका उपनयन संस्कार किया गया है, उन्हें यज्ञ करने, वेदों का अध्ययन करने और दान (भिक्षु वृत्ति) करने की आवश्यकता है। जबकि सद्योवदवाह महिलाएं जो पहले शादी कर लेती थीं, उन्हें उपनयन समारोह से पहले जाना पड़ता था
शादी होना।
7 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध कवि बाणभट्ट ने महाश्वेता के बारे में कादम्बरी में लिखा है कि ब्रह्मसूत्र धारण करने के कारण उनका शरीर पवित्र है।
यज्ञोपवीत को अन्य कई नामों से भी पुकारा जाता है जैसे ब्रह्मसूत्र, मौनजी-बंधन, उपनयन, आदि (प्रो.सत्यकर चंद्रिका द्वारा प्रो.सत्यव्रत सिद्धान्तलंकार, महारानी शंकर शर्मा द्वारा कान्योपनिधि)
सही यज्ञ के लिए सही है
महर्षि मनु जो वेदों को स्वयंसिद्ध अधिकार मानते थे, उनके द्वारा धर्म संस्कार (यज्ञ सहित) के प्रदर्शन के लिए महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा के बड़े समर्थक थे। इसके अलावा, रूढ़िवादी का मानना है कि महिलाओं को यज्ञ करने की अनुमति नहीं थी .....
अकेला है। यहां यह बताना उचित है कि अविवाहित महिला छात्रों (ज्ञान की तलाश करने वाली ब्रह्मचारिणी) जिन्होंने वैदिक काल में गुरुकुल में शिक्षा ग्रहण की थी, जैसे उनके पुरुष समकक्षों को यज्ञ करने के लिए अनिवार्य था ...
(यज्ञोपवीतम-पवित्र धागे में पहनने के बाद) उनकी दिनचर्या का एक हिस्सा है।
ब्रह्मचर्य सूक्त (११.५.१ ) में अथर्ववेद में कहा गया है, "एक लड़की ने अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद और सेलेबस की अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने के बाद एक युवा को उसके लिए उपयुक्त मैच के रूप में पाया।" आज आप बड़ी संख्या में महिला छात्रों को पढ़ सकते हैं जो अपरंपरागत गुरुकुलों में पढ़ रही हैं, विशेष रूप से आर्य समाज द्वारा संचालित हैं जहाँ वे न केवल स्वयं यज्ञ करते हैं, बल्कि यज्ञ के ब्रह्मा के रूप में कार्य करते हैं।
ऋग्वेद 8.33.19 में कहा गया है - स्त्री हि ब्रह्मा बभूविथ 3 ) का है।
हालाँकि, यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि कुछ वर्गों में इस युग में भी महिलाओं को गायत्री मंत्र का पाठ करने की अनुमति नहीं है और उन्हें यज्ञोपवीत और वेद के अध्ययन से वंचित रखा जाता है।
महिलाओं और महिलाओं के लिए वेशभूषा का महत्व
अग्निहोत्र और अन्य अनुष्ठानों के प्रदर्शन सहित धार्मिक शिक्षा महिलाओं के दैनिक जीवन का एक हिस्सा थी।
ऋग्वेद महिलाओं को यह सब जानने के लिए कहता है - यज्ञं दधौ सरस्वती (ऋग 1/3/11)।
कुछ रस्में हैं जो एक पत्नी के साथ आयोजित की जाती हैं
'पत्नीवन्तो नमस्यं नमस्यन् ।।' (ऋग्वेद 1/72/5)
शतपथ ब्राह्मण ने उसे "योसा वै सरस्वती" कहा और यज्ञ (1/5/9) के लिए बुद्धिमान महिलाओं को आमंत्रित किया। यहां तक कि एक अच्छा संतान पाने के लिए यज्ञ का महत्व महसूस किया गया और अनुष्ठान को शतपथ ब्राह्मण (1/9/2 / 1-35) द्वारा निर्धारित किया गया है।
मूल रूप से, यज्ञ एक आध्यात्मिक गतिविधि और एक दिव्य संकल्प है। यज्ञ की भावना अच्छे कार्यों को करने और एक व्यक्ति के पास ईश्वर के समर्पण में निहित है।
यह योग के उच्च स्तर तक पहुंचने की दिशा में एक कदम है।
श्रीकृष्ण के अनुसार जीवन को एक यज्ञ या बलिदान के रूप में माना जाता है और गीता (3-9) में, योगीराज कृष्ण अर्जुन से कहते हैं, बिना किसी लगाव के और यज्ञ की भावना के साथ अपने कर्तव्य को निभाने के लिए। वेदिक शासन में महिला ऋषिकेश
विभिन्न ऋषियों में जो वेदों के रहस्यों के द्रष्टा थे, उनमें कई ऋषिक (महिला द्रष्टा) थे जिनका नाम ऋग्वेद में दिखाई देता है जैसा कि निम्नलिखित तालिका में दर्शाया गया है:
संख्या / नाम / मंडल / सूक्त / ऋचा
रोम्शा 1/26/7/2
लोपामुद्रा 1/179 / 1-6 / 3
विश्ववारा 5/28 / 1-6 / 4
शाश्वती 8/1/38/5
अपाला 8/91 / 1-7 / 6
यामी 10/10 / 1,3,5,7,11,13 / 7
घोष 10 / 39-40 / 1-18 / 8
सूर्या 10/85 / 1-47 / 9
इंद्राणी 10/86 / 1-23 / 10
उर्वशी 10/95 / 2,4,5,7,11,13,15,16,18 / 11
दक्षिणा १० / १०sh / १ / ११ / १२
सरमा 10/108 / 2,4,6,8,10,11 / 13
जुहू 10/109 / 1-7 / 14
वाग 10/125 / 1-8 / 15
रत्रि 10/127 / 1-78 / 16
गोधा १०/१३४///१4
इंद्राणी 10/145 / 1-6 / 18
श्रद्धा 10/151 / 1-5 / 19
इंद्रमात्रा 10/153 / 1-5 / 20
शची 10/159 / 1-6 / 21
सप्रगी 10/189 / 1-3
गार्गी और मैत्रेयी वैदिक विद्वान थे जिन्होंने राजा जनक के दरबार में आयोजित एक बहस में उपनिषदिक युग के महान ऋषि याज्ञवल्क्य को चुनौती दी थी।
इतने अकाट्य प्रमाणों के साथ, इस दावे में कोई सच्चाई नहीं है कि महिलाओं को प्राचीन भारत में शिक्षा की स्वतंत्रता का आनंद नहीं मिला।
मैं अथर्ववेद (14.1.68) के साथ समापन करूंगा, जिसमें एक नवविवाहित महिला को संबोधित करते हुए कहा गया है "अपने घरों को वैदिक ज्ञान से भरा हुआ होने दें। अपने दिनों के काम की शुरुआत, मध्य और अंत में वैदिक अध्ययन करें।
क्या किसी महिला ने गायत्री पाठ, संध्या आदी कि है ?
वैदिक महिलाएं कौन और कैसी थी ?
वेद सभी मनुष्यों के लिए है। वेद सर्वशक्तिमान ईश्वर की वाणी है। जिस प्रकार पृथ्वी, जल, वायु, सूर्य, आकाश ईश्वर द्वारा बनाए गए हैं और सभी मनुष्यों के लिए हैं, उसी प्रकार वेद भी सभी मनुष्यों के लिए हैं।
यजुर्वेद 26/2 में स्पष्ट कहा गया है कि वेद सभी मनुष्यों के लिए हैं। यह कहता है-
“यथेमां वाचं कल्याणीमवदानि जनेभ्यः।"
"मैं मानवता के लाभ के लिए इस नमस्कार भाषण (वेद) को संबोधित करता हूं।"
वेद एक विद्वान बेटी की प्रशंसा करता है और कहता है: एक लड़की को भी बड़े प्रयास और देखभाल के साथ शिक्षित किया जाना चाहिए।
लड़कियों को उपनयन और वेदों का अध्ययन करने का विशेषाधिकार प्राप्त था; लड़कों की तरह। महिलाओं ने एक गुरु के तहत शिक्षा पूरी करने के बाद धार्मिक संस्कार किए। यम स्मृति कहती है कि- प्राचीन काल में, महिलाओं के पास "उपनयन संस्कार" हुआ करते थे, उन्होंने वेद का अध्ययन भी किया था।
हरिता धर्मसूत्र में, महिलाओं को दो वर्गों में विभाजित किया गया था:
1. ब्रह्मवादियों-
"तत्र ब्रह्मवादिनीम्म् उपनयनं अग्निबधनं वेदाध्ययनं स्वगृहे शिक्षा इति।" ब्रह्मवादिनी एक ऐसी महिला थी जिसने यज्ञोपवीत संस्कार के बाद वेदों का अध्ययन किया था और बाद में शादी कर ली या कुंवारे रह गए। ब्रह्मवादिनी का शाब्दिक अर्थ है ‘वह महिला जो ब्रह्म के बारे में बोलती है’। ब्रह्मवादिनी जिसका उपनयन संस्कार किया गया है उसे यज्ञ करना, वेदों का अध्ययन करना और जो लोग भिक्षा वृत्ति में स्वयं का आचरण करते हैं।
याज्ञवल्क्य की पत्नी मैत्रेयी भी एक ब्रह्मवादिनी थीं।
2.सद्योबधूनां -
"सद्योबधूनां तू उपस्थिते विवाहे कथंचित् उपनयनं कृत्वा विवाहः कार्यः। "
सद्योवधु एक ऐसी महिला थी, जो गुरुकुल में वैदिक शिक्षा से गुजरे बिना यौवन की प्राप्ति के तुरंत बाद विवाह कर लेती है या वधु बन जाती है। पराशर स्मृति पर माधव संहिता कहती है:
|| योपायनं च क्रतुश्च पश्यद् विभावम करोति स ब्रह्मवादिनी |
ततैव यं प्रथमाता अपानानां कृत्वा दुः वाव विभाव विद्या ततो वेदमधित सा सद्योवधुः ||
जिसका अर्थ है: "वह जो वेद का अध्ययन करता है, उसके बाद उपनयन और फिर विवाह होता है, ब्रह्मवादिनी है। वह जो उपनयन के तुरंत बाद विवाह कर लेती है और फिर वेद का अध्ययन करती है, वह श्योदेव है।"
शास्त्रों में महिलाओं के "पंडिता" होने के बारे में महाभाष्य में स्पष्ट उल्लेख है। जैसे इसका उल्लेख "इडशच" 3 के महाभाष्य में मिलता है 3 | २१।
वैदिक ऋषिका
लोपामुद्रा, गार्गी, मैत्रेयी आदि कई ऐतिहासिक रूप से प्रसिद्ध ऋषिकाएं हैं। उनमें प्रमुख थे लोपामुद्रा, विश्ववारा, सिकता, घोषा और मैत्रेयी।
मैत्रेयी, (याज्ञवल्क्य की पत्नी) को ऋग्वेद में लगभग दस भजनों के साथ मान्यता प्राप्त है।
लोपामुद्रा ऋषि अगस्त्य की पत्नी थीं। ऋग्वेद में एक भजन के लिए उसे जिम्मेदार ठहराया गया है।
ऋग्वेद की ऋषियों की सूची बृहददेवता के 24 वें अध्याय में मिलती है।
आइए देखते हैं कि इतिहास इसके बारे में क्या कहता है।
1.) रामायण (अयोध्या कांड), कौशल्या अग्निहोत्र करती थीं।
"सा क्षौमवसना हृष्टा नित्यं व्रतपरायण।
अग्निं जुहोति स्म तदा मन्त्रवत्कृतमगगला ति " २.२०.१५।
सदैव व्रतों के पालन में लगे, रेशम के कपड़े में कौसल्या (तब) की माला शुभता के अनुष्ठान कर रही थी, मंत्रों (वैदिक भजनों) के अनुसार अग्निदेव को अर्पण कर रही थी। उनकी मां कुशाल की उच्च कोटि की संतान ने उनके वशीकरण संस्कार (आचमन) किए और उनका आत्म शुद्धिकरण किया, राम के लिए शुभ अनुष्ठान किए।
"साऽवनीय तमायासमुपस्पृश्य जलं शुचिः।
चकार माता रामस्य मङ्गलानि मनस्विनी।।2.25.1।"
सीता की संध्या वंदन:
हनुमान लंका में सीता की तलाश में अशोक उद्यान गए, लेकिन उन्हें सीता नहीं मिली। हनुमान ने वहां एक पवित्र जल नदी देखी। हनुमान को यकीन था कि अगर सीता यहां होंगी, तो वह निश्चित रूप से यहां संध्या वंदना करने आएंगी।
सन्ध्याकालमनाः श्यामा ध्रुवमेष्यति जानकी।
नदीं चेमां शुभजलां सन्ध्यार्थे वरवर्णिनी॥5.14.49॥
निश्चित रूप से सुंदर परिसर की वह महिला, सुंदर जानकी इस नदी में आएगी संध्या अनुष्ठान करने के लिए पवित्र जल के साथ बहना।
२.) महाभारत में शिव, सिद्ध, श्रीमति और श्रुतावती नामक ब्राह्मणी का वर्णन निम्नलिखित शब्दों में मिलता है।
अतः वैदिक ज्ञान का अध्ययन करने के लिए महिलाओं के अधिकारों को नकारना, यज्ञोपवीतम संस्कार और वेद अदयन को अन-वैदिक है। वेदों में एक भी संदर्भ नहीं है जो महिलाओं को इन अधिकारों से वंचित करता है।
वैदिक महिला -
वैदिक परंपरा महिलाओं को समाज को बनाए रखने के लिए अधिक प्रासंगिक के रूप में पहचानती है। वेद उसके दुर्लभ गुणों के बारे में बात करते हैं।
ऋग्वेद (6.61.4) कहता है-
'प्र णो देवी सरस्वती वाजेभिर्वाजिनीवती। धीनामवित्र्यवतु॥ (ऋषि-भरद्वाजो बार्हस्पत्यः )
अर्थात्, सीखने की देवी (सरस्वती), दिव्य गुणों से संपन्न, बुद्धिमान और शक्तिशाली बुद्धि की रक्षक, हम पर शक्ति प्रदान करके हमारी रक्षा कर सकती है। अथर्ववेद उन्हें धर्म या सत्य व्यवहार के प्रतीक के रूप में वर्णित करता है। महर्षि मनु मनुस्मृति में कहते हैं (२.१४५)
एक आचार्य (प्राचार्य) का पद 10 सामान्य शिक्षकों के बराबर है, एक पिता का पद 100 आचार्यों के बराबर है। एक माँ का पद 1000 पिताओं के बराबर है। महर्षि मनु ने माँ को इतना उच्च स्थान क्यों दिया जो एक महिला है?
सिर्फ इसलिए कि एक पढ़ी-लिखी मां अपने बच्चों को पहले संस्कार के रूप में अच्छी संस्कार और शिक्षा देती है।
ये विचार बच्चे के मन में बाद के युग के अपने दृष्टिकोण और मूल्यों का निर्माण करते हैं।
मनुस्मृति (3-56) भी ~ घोषित करती है-
यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः ।
यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः॥
महिलाओं के लिए का यज्ञोपवीत अधिकार
उपनयन या यज्ञोपवीत संस्कार यह दर्शाता है कि इसके बाद लड़का या लड़की वैदिक ज्ञान की खोज शुरू करेंगे और आधुनिक रूप में अपनी औपचारिक शिक्षा शुरू करेंगे। वैदिक आज्ञाओं के विरोध में, लड़कियों को पुराणिक काल में यज्ञोपवीत पहनने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था और परंपरा अभी भी जारी है। हालाँकि, वैदिक संस्कृति लिंग के यज्ञोपवीत को स्वीकार करने का अधिकार प्रदान करती है क्योंकि ज्ञान और सीखने का अधिकार पुरुषों और महिलाओं दोनों को दिया जाता है। गोभिल्य गृह्यसूत्र 2-1-19 कहता है
"प्रवरविम यजजोपेतेनमे अभ्युदयानां जपते सोमो-अदत गन्धर्वै आईटीआई"
अर्थात दुल्हन को यज्ञोपवीत पहनना आवश्यक था प्राचीन काल के दौरान लड़कियों पर उपनयन संस्कार किया जाता था और वे वैदिक ग्रंथों का अध्ययन करते थे जैसा कि स्मृति चंद्रिका और संस्कार प्रकाश से स्पष्ट है
“पुराकल्पे हि नारीणां मौञ्जीबन्धनमिष्यते| अध्यापनं च वेदानां सावित्रीवाचनं तथा ||”
पराशर संहिता और स्मृति चंद्रिका के अनुसार, दो प्रकार की महिलाएं हैं - वे जो ब्रह्मवादिनी हैं और दूसरी सद्योवधु। ब्रह्मवादिनी जिनका उपनयन संस्कार किया गया है, उन्हें यज्ञ करने, वेदों का अध्ययन करने और दान (भिक्षु वृत्ति) करने की आवश्यकता है। जबकि सद्योवदवाह महिलाएं जो पहले शादी कर लेती थीं, उन्हें उपनयन समारोह से पहले जाना पड़ता था
शादी होना।
7 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध कवि बाणभट्ट ने महाश्वेता के बारे में कादम्बरी में लिखा है कि ब्रह्मसूत्र धारण करने के कारण उनका शरीर पवित्र है।
यज्ञोपवीत को अन्य कई नामों से भी पुकारा जाता है जैसे ब्रह्मसूत्र, मौनजी-बंधन, उपनयन, आदि (प्रो.सत्यकर चंद्रिका द्वारा प्रो.सत्यव्रत सिद्धान्तलंकार, महारानी शंकर शर्मा द्वारा कान्योपनिधि)
सही यज्ञ के लिए सही है
महर्षि मनु जो वेदों को स्वयंसिद्ध अधिकार मानते थे, उनके द्वारा धर्म संस्कार (यज्ञ सहित) के प्रदर्शन के लिए महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा के बड़े समर्थक थे। इसके अलावा, रूढ़िवादी का मानना है कि महिलाओं को यज्ञ करने की अनुमति नहीं थी .....
अकेला है। यहां यह बताना उचित है कि अविवाहित महिला छात्रों (ज्ञान की तलाश करने वाली ब्रह्मचारिणी) जिन्होंने वैदिक काल में गुरुकुल में शिक्षा ग्रहण की थी, जैसे उनके पुरुष समकक्षों को यज्ञ करने के लिए अनिवार्य था ...
(यज्ञोपवीतम-पवित्र धागे में पहनने के बाद) उनकी दिनचर्या का एक हिस्सा है।
ब्रह्मचर्य सूक्त (११.५.१ ) में अथर्ववेद में कहा गया है, "एक लड़की ने अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद और सेलेबस की अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने के बाद एक युवा को उसके लिए उपयुक्त मैच के रूप में पाया।" आज आप बड़ी संख्या में महिला छात्रों को पढ़ सकते हैं जो अपरंपरागत गुरुकुलों में पढ़ रही हैं, विशेष रूप से आर्य समाज द्वारा संचालित हैं जहाँ वे न केवल स्वयं यज्ञ करते हैं, बल्कि यज्ञ के ब्रह्मा के रूप में कार्य करते हैं।
ऋग्वेद 8.33.19 में कहा गया है - स्त्री हि ब्रह्मा बभूविथ 3 ) का है।
हालाँकि, यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि कुछ वर्गों में इस युग में भी महिलाओं को गायत्री मंत्र का पाठ करने की अनुमति नहीं है और उन्हें यज्ञोपवीत और वेद के अध्ययन से वंचित रखा जाता है।
महिलाओं और महिलाओं के लिए वेशभूषा का महत्व
अग्निहोत्र और अन्य अनुष्ठानों के प्रदर्शन सहित धार्मिक शिक्षा महिलाओं के दैनिक जीवन का एक हिस्सा थी।
ऋग्वेद महिलाओं को यह सब जानने के लिए कहता है - यज्ञं दधौ सरस्वती (ऋग 1/3/11)।
कुछ रस्में हैं जो एक पत्नी के साथ आयोजित की जाती हैं
'पत्नीवन्तो नमस्यं नमस्यन् ।।' (ऋग्वेद 1/72/5)
शतपथ ब्राह्मण ने उसे "योसा वै सरस्वती" कहा और यज्ञ (1/5/9) के लिए बुद्धिमान महिलाओं को आमंत्रित किया। यहां तक कि एक अच्छा संतान पाने के लिए यज्ञ का महत्व महसूस किया गया और अनुष्ठान को शतपथ ब्राह्मण (1/9/2 / 1-35) द्वारा निर्धारित किया गया है।
मूल रूप से, यज्ञ एक आध्यात्मिक गतिविधि और एक दिव्य संकल्प है। यज्ञ की भावना अच्छे कार्यों को करने और एक व्यक्ति के पास ईश्वर के समर्पण में निहित है।
यह योग के उच्च स्तर तक पहुंचने की दिशा में एक कदम है।
श्रीकृष्ण के अनुसार जीवन को एक यज्ञ या बलिदान के रूप में माना जाता है और गीता (3-9) में, योगीराज कृष्ण अर्जुन से कहते हैं, बिना किसी लगाव के और यज्ञ की भावना के साथ अपने कर्तव्य को निभाने के लिए। वेदिक शासन में महिला ऋषिकेश
विभिन्न ऋषियों में जो वेदों के रहस्यों के द्रष्टा थे, उनमें कई ऋषिक (महिला द्रष्टा) थे जिनका नाम ऋग्वेद में दिखाई देता है जैसा कि निम्नलिखित तालिका में दर्शाया गया है:
संख्या / नाम / मंडल / सूक्त / ऋचा
रोम्शा 1/26/7/2
लोपामुद्रा 1/179 / 1-6 / 3
विश्ववारा 5/28 / 1-6 / 4
शाश्वती 8/1/38/5
अपाला 8/91 / 1-7 / 6
यामी 10/10 / 1,3,5,7,11,13 / 7
घोष 10 / 39-40 / 1-18 / 8
सूर्या 10/85 / 1-47 / 9
इंद्राणी 10/86 / 1-23 / 10
उर्वशी 10/95 / 2,4,5,7,11,13,15,16,18 / 11
दक्षिणा १० / १०sh / १ / ११ / १२
सरमा 10/108 / 2,4,6,8,10,11 / 13
जुहू 10/109 / 1-7 / 14
वाग 10/125 / 1-8 / 15
रत्रि 10/127 / 1-78 / 16
गोधा १०/१३४///१4
इंद्राणी 10/145 / 1-6 / 18
श्रद्धा 10/151 / 1-5 / 19
इंद्रमात्रा 10/153 / 1-5 / 20
शची 10/159 / 1-6 / 21
सप्रगी 10/189 / 1-3
गार्गी और मैत्रेयी वैदिक विद्वान थे जिन्होंने राजा जनक के दरबार में आयोजित एक बहस में उपनिषदिक युग के महान ऋषि याज्ञवल्क्य को चुनौती दी थी।
इतने अकाट्य प्रमाणों के साथ, इस दावे में कोई सच्चाई नहीं है कि महिलाओं को प्राचीन भारत में शिक्षा की स्वतंत्रता का आनंद नहीं मिला।
मैं अथर्ववेद (14.1.68) के साथ समापन करूंगा, जिसमें एक नवविवाहित महिला को संबोधित करते हुए कहा गया है "अपने घरों को वैदिक ज्ञान से भरा हुआ होने दें। अपने दिनों के काम की शुरुआत, मध्य और अंत में वैदिक अध्ययन करें।
कृष्णांतो विश्वमार्यम्
